==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ།
སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ།
མེ་ཐབ་ཀྱི་རིམ་པ།
རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ཧོ་མ་བི་དྷི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་འགྲོ་བའི་མགོན། །ལྷ་མོ་དང་བཅས་འཁོར་ལོ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི །རིམ་པ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱལ་བས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་མངོན་སྤྱོད། །དེ་ཡི་རིམ་པ་མ་ནོར་བར། །མདོར་བསྡུས་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞལ་བསྲོ་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལས་རྣམས་ཀྱི། །རིམ་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །མེ་ཐབ་རིམ་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོར་འདོད། །དབང་ལ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །གསོད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཤིས། །ཡང་ན་ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་དོ་ཉིད། །རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འདོད། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འདོད། །གཞུ་ལ་བཞི་བཅུ་ཉི་ཤུ་ཁ། །ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་དབང་གི་ཡིན། །ངོས་གསུམ་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་ལ། །ཟབས་སུ་དེ་ཕྱེད་གསོད་ལ་འདོད། །རྒྱས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། །ཞི་བ་དཀར་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་བཞིན་གསོད་ལ་ནག་པོར་འདོད།།
དགུག་པའི་ལས་ནི་དབང་དུ་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་དུ་ནི་ཞེ་སྡང་སོགས། །རྒྱས་པ་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཏེ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོར་འཁོར་ལོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རལ་གྲི་བྱང༌། །སོར་བཞི་འགྱེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་སོར་བཞི་པོར་ལ་ཡང༌། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་གཏང་བར་བྱ། །ཞི་བའི་ཕྱག་མཚན་རིམ་པ་ཡང༌། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཤར་རྡོ་རྗེ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ནུབ་པདྨ། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཤེས་པར་བྱ། །ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་པའོ། །དབང་གི་ཕྱག་མཚན་རིམ་བཤད་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །དབུས་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་དང༌། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། །ཕྱི་མ་སྤྱིར་མཐུན་དམར་པོས་བྱུག །མངོན་སྤྱོད་མཚན་ཉིད་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཁ་ཁྱེར་སོར་གསུམ་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །དབུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱི་མ་ནི། །བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ནག་པོས་བྱུག །རྒྱས་པ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་བྱ། ཞི་བ་ལ་ནི་བྱང་དུ་འདོད། དབང་དང་བསྐྲད་པ་ནུབ་ཏུ་འདོད། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷོ་རུའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ནང་པར་བྱ། །ཞི་བ་ཉི་མ་

【汉语翻译】
先修的次第。
先修的次第。
火坛的次第。
印度语：Śrī Hevajra Homa Vidhi。
藏语：吉祥黑汝嘎事业火供仪轨。 顶礼黑汝嘎！
吉祥空行众生的怙主， 与天女及眷属轮， 顶礼之后，火供之， 如实次第当宣说。 胜者所作续部中， 事业宣说为四种， 息增怀诛与事业， 不错彼之次第者， 略摄次第当宣说。 漱口仪轨所作时， 增业乃为最殊胜， 从增开始诸事业， 次第善妙当宣说。 火坛次第当宣说， 增业之坛为四方， 息业之坛想圆形， 怀业之坛弓形状， 诛业之坛三角形。 或者一切事业之最胜， 一肘以及一肘半， 增业之上与下想， 一肘以及彼之一半， 息业之上与下想。 弓形四十与二十， 深度十指怀业坛， 三面二十指， 深度彼之半，诛业想。 增业颜色为黄色， 息业应当知白色， 怀业极着名红色， 如是诛业想黑色。
勾招之业为怀业， 事业为嗔恨等， 增业中央为宝， 东为金刚南为轮， 西为莲花剑为北， 以四指量而布置， 外缘四指金刚绕， 外侧四指布上， 莲花之鬘当散布。 息业手印之次第， 中央为轮东金刚， 南为珍宝西为莲， 北为宝剑当知晓， 涂以白色旃檀。 怀业手印次第说， 外缘与共同者相同， 中央为金刚极， 中央莲花作八瓣， 外侧共同涂红色。 事业特征当宣说， 外缘三指金刚绕， 中央为宝剑外侧， 上师口诀涂黑色。 增业面向东方作， 息业则想面向北， 怀业与驱逐面向西， 猛厉之业面向南。 增业则于日间作， 息业太阳

【英语翻译】
Preliminary Practice Sequence.
Preliminary Practice Sequence.
The Sequence of the Fire Altar.
In Sanskrit: Śrī Hevajra Homa Vidhi.
In Tibetan: The Ritual of the Fire Offering for the Activities of Glorious Hevajra. Homage to Hevajra!
Glorious Ḍākinī, the Protector of Beings,
With the Goddess and the Mandala,
Having paid homage, the sequence of the fire offering,
Shall be accurately explained.
From the Tantra of Activities performed by the Victorious Ones,
Activities are taught as four types:
Pacifying, Increasing, Subjugating, and Wrathful.
Without error in their sequence,
A concise sequence shall be explained.
When performing the mouth-rinsing ritual,
The activity of Increasing is the most supreme.
Starting with Increasing, all activities,
Shall be excellently explained in sequence.
The sequence of the fire altar shall be explained,
The altar for Increasing is square.
The altar for Pacifying is considered round.
The altar for Subjugating has the shape of a bow.
The altar for Killing is triangular.
Or, the most supreme for all activities,
One cubit and one and a half cubits,
Are considered above and below for Increasing.
One cubit and half of that,
Are considered above and below for Pacifying.
For the bow shape, forty and twenty,
Ten fingers in depth is for Subjugating.
Three sides of twenty fingers,
Half of that in depth is considered for Killing.
The color of Increasing is yellow,
Pacifying should be known as white.
Subjugating is famously red,
Likewise, Killing is considered black.

The activity of summoning is for Subjugating,
Activities are for hatred and so on.
The center of Increasing is a jewel,
East is Vajra, South is Wheel,
West is Lotus, Sword is North,
Having arranged with four fingers apart.
The outer edge is surrounded by four fingers of Vajra,
Outside, four fingers on the cloth,
A garland of lotuses should be scattered.
The sequence of the hand gestures for Pacifying,
The center is Wheel, East is Vajra,
South is Jewel, West is Lotus,
North is Sword, should be known,
Anointed with white sandalwood.
The sequence of hand gestures for Subjugating shall be explained,
The outer edge is similar to the common one,
The center is the supreme Vajra,
In the center, make eight lotus petals,
The outer one is common, anointed with red.
The characteristics of activities shall be explained,
The outer edge is surrounded by three fingers of Vajra,
The center is a sword, the outer one,
The Guru's instruction, anointed with black.
Increasing should be done facing East,
Pacifying is considered facing North,
Subjugating and Expelling are considered West,
Fierce activities are to the South.
Increasing is done during the day,
Pacifying, the sun

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
ཕྱེད་ནའོ། །དབང་ནི་ཉི་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་དྲག །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །
མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ།
མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་རིམ་ཞེས་བྱ། །སྔགས་མཁན་གཡོན་དུ་དྲི་མེ་ཏོག །དུང་ཕོར་བཀང་བ་གཞག་པར་བྱ། །ཡོན་ཆབ་སྣོད་ནི་གསེར་ལ་སོགས། །ཆུ་དང་མེ་ཏོག་གིས་བཀད་གཞག །མེད་ན་ས་ལས་བྱས་པའང་རུང༌། །ཤིང་ནི་མི་ཤེས་སྤང་བར་བྱ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་མར་མདུན་དུ། །གཡས་སུ་དྲིས་བཀང་སྣོད་དུ་ནི། །ཀུ་ཤ་བཅུག་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་བུམ་པ་ཡང༌། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་མཆོག་ཀྱང་གཞག །ཏིལ་སོགས་སྲེག་རྫས་རིམ་བཞིན་གཞག །རྒྱས་ལ་ཞོ་དང་ཞི་ལ་ཏིལ། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤལ་དམར། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་ཚེར་ཅན་ཤིང༌། །ཕྱི་མ་འོག་ནས་བཤད་པ་བཞིན། །ཐོག་མར་མར་དང་ཐ་མར་མར། །མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །
རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ།
དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེས་རག་པ་དེ་ཉིད་ནི། །བརྗོད་པས་དྲི་མ་དག་ནས་ནི། །ཉི་མའི་ཤེལ་ལྟར་དག་པར་བསམ། །རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །
ཡམ་ཤིང་གི་རིམ་པ།
རློན་ཤིང་འདབ་བཅས་རྩེ་ལས་བྱུང༌། །སྲིད་དུ་མཛུབ་གང་སྦོམ་ཆག་གང༌། །སྦྲང་རྩི་དང་ནི་མར་གྱིས་བྱུག །ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་ལ་སྤངས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བའི་ལས་ལ་དབུལ། །སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་སྦོམས་སུ་ནི། །ཆག་གང་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང༌། ཡལ་ག་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང༌། །ཞོ་དང་མར་དང་སེར་པོའི་དྲིས། །སྤངས་པ་རྩེ་གཅིག་རྒྱས་པ་ལའོ། །སོར་ལྔ་འདབ་བཅས་སྦོམ་ཆག་གང༌། །ཡུངས་མར་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས། །སྤངས་པ་དབང་གི་ལས་ལ་ཤིས། །སྲིད་དུ་སོར་བཞི་ཚེར་མ་ཅན། །མི་རུས་དུར་ཁྲོད་ཐལ་ཆེན་དང༌། །དུག་ལ་སོགས་པའི་ཆུས་སྤངས་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་དག་ལ་དབུལ་བར་རིགས། །ཡམ་ཤིང་གི་རིམ་པའོ། །
བུད་ཤིང་གི་རིམ་པ།
དེ་ནས་བུད་ཤིང་རིམ་པ་བཤད། །པཱ་ལ་ཤ་དང་ནྱ་གྲོ་སོགས། །ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ། །ཡང་ན་འོ་མ་ཅན་ཤིང་མཆོག །དེ་ཡང་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་བྱ། །བུད་ཤིང་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །
བདག་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ།
དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པས། བླ་མ་མཆོད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཀུ་ཤས་བསང་གཏོར་བྱ། ཞལ་བཤལ་དང༌། ཨརྒྷཾ་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ། །བད

【汉语翻译】
一半时分也。威力是日落半夜猛。如是所说是火炉的次第。
供品焚烧物的次第。
名为供品焚烧物次第。咒师左边香花，盛满海螺杯放置。供水器皿是黄金等，用水和花遍洒放置。没有则用土做的也可以。木头不认识则舍弃。灌勺倾勺酥油于前方。右边香满盛器中，放入吉祥草而放置。做一切事业的宝瓶也，如法地放置。生灵的朵玛妙供也放置。芝麻等焚烧物依次放置。息增怀诛，增法用酸奶，息法用芝麻，怀法和勾召用红乌巴拉花，诛法等用带刺的树木，后面如下面所说。首先酥油最后酥油。是供品和焚烧物的次第。
加持物的次第。
加持那些是，金刚杵触碰那个，念诵后垢染清净后，观想如太阳的玻璃一样清净。是加持物的次第。
橛木的次第。
湿木带叶从尖端生出，长度一指粗细一恰克。用蜂蜜和酥油涂抹。用白檀香水浸泡。尖端唯一息灭的事业用。长度一肘粗细，一恰克是极好。树枝从中间部分生出。用酸奶和酥油以及黄色的香。浸泡尖端唯一增法用。五指带叶粗细一恰克。芥子油甘露五种等，浸泡威力事业吉祥。长度四指带刺。人骨坟场大灰尘和，毒等水浸泡的。适合用于猛厉事业。是橛木的次第。
柴火的次第。
之后说柴火次第。紫檀和榕树等，与事业相应地做。或者有乳汁的树最好。那个也与事业相应地做。是简略指示的柴火次第。
自身生起光辉的次第。
之后阿阇黎具有五种手印，从上师供养开始，禅定圆满和，自身坛城上，用吉祥草清扫。漱口和，供养双足水和，洗脚水和，五种供养供养。手印的供养和，顶礼。

【英语翻译】
Half at that time. Power is sunset midnight fierce. As it is said, it is the order of the fireplace.
The order of offerings and combustibles.
It is called the order of offerings and combustibles. Incantations to the left of the incense flower, fill the conch cup and place it. The water offering vessel is gold, etc., sprinkle with water and flowers and place it. If not, it can be made of earth. Unrecognized wood should be discarded. Pour ghee in front of the ladle. On the right, fill the incense container, put kusha grass and place it. The vase that does all the work is also placed properly. The best of the offerings of the elements is also placed. Sesame and other combustibles are placed in order. For increasing, yogurt, for pacifying, sesame, for power and attraction, red utpala flower. Fierce and other thorny trees. The latter is as described below. First ghee and last ghee. It is the order of offerings and combustibles.
The order of blessing substances.
Blessing them is, the vajra touches that, after reciting, the dirt is purified, and then think of it as pure as the sun's glass. It is the order of blessing substances.
The order of the yam wood.
Moist wood with leaves comes from the tip. The length is one finger, the thickness is one chak. Anoint with honey and ghee. Soak in white sandalwood water. The tip is only used for peaceful work. The length is one cubit, the thickness is one chak is excellent. The branches come from the middle part. With yogurt, ghee, and yellow incense. Soaked tip is only for increasing. Five fingers with leaves, the thickness is one chak. Mustard oil, nectar, five kinds, etc., soaking is auspicious for the work of power. The length is four fingers, thorny. Human bones, cemetery, big dust, and water with poison, etc. It is suitable for fierce actions. It is the order of the yam wood.
The order of firewood.
Then explain the order of firewood. Sandalwood and banyan trees, etc., should be done in accordance with the work. Or the best tree with milk. That should also be done in accordance with the work. It is a brief instruction on the order of firewood.
The order of generating one's own splendor.
Then the master with five mudras, starting from the guru's offering, the completion of samadhi, and on one's own mandala, sweep with kusha grass. Mouthwash and argham and foot bath and offer with five kinds of offerings. Offer the mudra and prostrate.

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
ག་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །
མེ་སྦར་བའི་རིམ་པ།
དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སུ། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་མེ་བླངས་ནས། །རླུང་ཡབ་ཀྱིས་ནི་སྦར་བར་བྱ། །སྤར་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མང་བརྗོད་ལེགས་པར་སྦར་ནས་ནི། །ཐབ་ཁུང་བུད་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །གཞུང་བཞིན་དུ་ནི་མེ་གཞུག་གོ །མར་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་མཚན་བརྟག་གོ །མེ་སྤར་བའི་རིམ་པའོ། །
ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པ།
ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། །འདིས་ནི་ཀུ་ཤ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཤར་དུ་རྩེ་བསྟན་དང་པོ་ཡིན། །ལྷོ་དང་ནུབ་བྱང་དེ་བཞིན་རྩེ། །བསྟན་ཏེ་བཀྲམ་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །
སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ།

【汉语翻译】
ག གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །
མེ་སྦར་བའི་རིམ་པ།
དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སུ། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་མེ་བླངས་ནས། །རླུང་ཡབ་ཀྱིས་ནི་སྦར་བར་བྱ། །སྤར་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ ज्वाला ज्वाला हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，火焰，火焰，吽，啪！）མང་བརྗོད་ལེགས་པར་སྦར་ནས་ནི། །ཐབ་ཁུང་བུད་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །གཞུང་བཞིན་དུ་ནི་མེ་གཞུག་གོ །མར་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་མཚན་བརྟག་གོ །མེ་སྤར་བའི་རིམ་པའོ། །
ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པ།
ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，梭哈！）འདིས་ནི་ཀུ་ཤ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཤར་དུ་རྩེ་བསྟན་དང་པོ་ཡིན། །ལྷོ་དང་ནུབ་བྱང་དེ་བཞིན་རྩེ། །བསྟན་ཏེ་བཀྲམ་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །
སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ།

【英语翻译】
Ga. The procedure for generating splendor.
The procedure for kindling the fire.
Then, to all the substances, after performing the purification offering three times, having taken fire that accords with the karma and subsequent actions, it is kindled with a bellows. This is the mantra for kindling: Oṃ jvālā jvālā hūṃ phaṭ. Having recited it many times and kindled it well, into the hearth where firewood has been stuffed, the fire is inserted according to the text. Having generated splendor with butter, the signs of auspiciousness and inauspiciousness are examined. This is the procedure for kindling the fire.
The procedure for scattering kusha grass.
Oṃ vajra āyuṣe svāhā. With this, having blessed the kusha grass, the first is with the tip pointing east. South, west, and north, likewise the tip, having pointed, this is the procedure for scattering. A brief explanation of the procedure for scattering kusha grass. The procedure for meditating beforehand.
The procedure for meditating beforehand.

============================================================

